Un Largo Camino de Aprendizaje en el Candomblé

Me pareció un artículo muy interesante, para ser traducido y publicado aquí. La autoría es de Tomegê d’Ogum/ Nelson Souza: http://ocandomble.wordpress.com

Hace mucho tiempo que me cuestiono sobre la forma de como son educados los iniciados de nuestra religión, ya hablé de esto en otra oportunidad pero ahora con más tiempo para hablar sobre los mecanismos del aprendizaje y la obtención de las informaciones. No quisiera hacerme pasar por antropólogo ni historiador, simplemente como Hijo de Santo con mis dudas y custionamientos sobre el tema.

El proceso de aprendizaje en una Casa de Orixá, para mi, es un intercambio constante y siempre en dos direcciones, se aprende con los más viejos y con los más nuevos. Con los más viejos en religión se aprende sobre las jerarquías, el respeto y el modelo sobre el funcionamiento de la Casa con sus altos y bajos. Quizilas, etc. Con los más nuevos se aprende y se recuerdan los tiempos de novicios (Yawos), cuando queríamos aprender todo y ahora mismo, si querer esperar.  Pero también veo que saludable fue esa búsqueda, pues fue esa gran inquietud la que nos llevó, por ejemplo, hasta hoy y hasta este blog compartiendo las informaciones encontradas y con las que ya contábamos.

A lo largo de los años de aprendizaje y observación, se percibe que el tiempo es el dueño del saber, en una Casa de Orixá, es él quien determina cuando una persona está apta para saber o conoceer alguna cosa. En una Casa de Orixá no se anticipa el aprendizaje, pero debe ser estimulado, no se anticipan las obligaciones, ni tampoco una cantiga, una reza puede ser anticipada en su orden de entarda en el Xiré ( Rueda de danzas y cantos para los Orixás). Ellas tienen su tiempo, sus horas para ser usadas, todo a su debido tiempo. Es importante resaltar que el «tiempo cierto», no debe servir de excusa para no enseñar ni pasar informaciones. En este aprendizaje se intercambia información por una sonrisa, por lavar los platos, por ayudar en las obligaciones, por lavar cuartinhas, o simplemente por cruzar información.

Los más viejos casi simpre eligen o apadrinan a aquellos en quienes van a dar una información bien detallada, o un secreto, o un fundamento religioso. Casi siempre, esto sucede, luego de que con gestos y/o palabras, dicen «no tengo nada para enseñar, yo no se nada…..» Porque? Muchas son las decepciones de los más viejos, que enseñando a los más nuevos, éstos no lo valoran y termina por desanimar tanto al viejo por querer enseñar, como al nuevo por querer aprender. Los más jóvenes buscan casi siempre a los más antiguos para que les sean pasados, en un intercambio del saber oir, saber hablar, y el saber callar.  Muchas veces los más jóvenes se decepcionan cuando no consiguen la información deseada en el tiempo deseado. Pero es el tiempo, cumpliendo su función.

Coió (bronca) debería ocupar un capítulo aparte en las Casas de Orixá, en todo y por todo hay un coió, a veces hasta graciosos otras no. Pero en los coió tambien surge información.  El coió puede ser explicativo (» Ya te dije que mientras se cocina no se cuchichea, no te lo dije ya?»). Inclusivo (» Porque no usas ropa estampada? ya tenés tu tiempo, usala eh?»), Exclusivo (» Porque estas usando ropa estampada? todavía sos demasiado nuevo para eso!!!»)

El aprendizaje es largo y lleno de reglas, no se prende todo en un día, ni en un Bori, el conocimiento viene con la repetición de los gestos, de las cantigas, de los rituales, de las danzas, de las rezas. Aprender es un eterno hacer y rehacer, ordenar y reordenar los pensamientos y los conceptos predeterminados; para aprender sobre lo que no se ve, el Orixá, sobre los sentimientos y emociones. Se debe estar abierto a lo inesperado, a lo nuevo y hasta lo contradictorio.

Aprender en una Casa de Orixá es muy diferente a una escuela convencional, no hay cuaderno, pizarrón y mucho menos profesores. Pero hay Cocina…, el mejor lugar para dar y recibir información, lugar sagrado donde se habla bajito y poco, lo estrictamente necesario. En la cocina se aprende y fuera de ella se confirma lo aprendido.

Aprender es esencialmente observar, cuando se es Abian (novato), se está mucho tiempo agachado y la visión puede ser camparada con la visión de un chiquito entre las piernas y las polleras de los más viejos. En este período hay poca información, poco conocimiento y pocas responsabilidades. Cuando se es Yawo, el ángulo de visión mejora y las informaciones tienen mayor contenido. Cuando se es Ebami ( Babá o Yalorixá), las informaciones que fueran recibidas y asimiladas a lo largo de los siete años, los cuales develan los secretos guardados, todas las funciones serán ejecutadas plenamente. «El iniciado ya está listo para…. informaciones y coiós…..también»

A mi me parece que la información, anda junto con «coió», uno depende del otro, es una relación de amor. Muchos queren aber hoy, lo que sabrán mañana, ellos van de casa en casa, van a todas pero no se quedan en ninguna. Es como se acostumbra a decir «catam» (curiosean y toman), la información deseada. Pero de esa manera el aprendizaje se perjudica. En el Candomblé lo que vale es el modo como se hace o se hizo, en su Casa, su Raíz, su Axé. es asi como fuimos enseñados. Si recibieramos una información extra, debe venir de una fuente segura.  El aprendizaje en Candomblé se hace asi: Oir más que hablar, hacer más que preguntar.

Un detalle: La iniciación, por si sola, no es garantía de acceso a todas las informaciones en el Candomble. De hecho podemos decir  que la forma de aprendizaje en esta religión, son variadas y complementarias. Las obligaciones complidas en tiempo y forma, son las que pueden dar derecho al iniciado, a saber más. Pero además de recibir más informaciones y sabiduría, junto a la evolución de su jerarquía, la convivencia y la observación, aun son imprescindibles para apender Candomblé.

Una Casa de Orixá, esta siempre activa, en movimiento, siempre viva, por lo tanto siempre disponible para los que deseen aprender, tanto a juntar las folhas (hojas) en el lugar y horario correcto, como a desplumar quitar los axés, que ropas usar en tal situación, etc. Siempre hay una necesidad de colaboración de todos, de la participación de todos, de todos y cualquier uno.

El aprendizaje se da en la misma velocidad con la que usted percibe que sus actos y palabras se involucran, colaboran o no a fortalecer la comunidad.

El aprendizaje, viene con el tiempo de la iniciación? Si, pero además con las buenas amistades y el intercambio de las bendiciones.

El aprendizaje en el Candomblé, viene con el Tiempo….y la humildad.

Tomege de Ogum

~ por candombleargentina en 4 julio 2008.